Представьте себе, что такие существа, как Силы, принадлежащие ко второй иерархии, не имели возможности собственными силами стать злыми: для этого они должны были быть "откомандированы", то есть получить соответствующий приказ. И лишь существа третьей иерархии, и в особенности те из них, кто стояли ближе всего к человеку, то есть Ангелы, могли, так сказать, следовать или не следовать повелениям Сил, создававших для них препятствия. Тех из них, которые не следовали, мы постоянно встречаем изображенными на картинах, доносящих до нашего сознания победу, одержанную на небесах. Эти изображения должны показать нам происшедшее во время развития Луны, когда человек в своем развитии достиг значительного прогресса и смог воплотить астральное тело в телесную оболочку, и таким образом, стал человеко-животным. И тогда же Ангелоподобные существа, которые, так сказать, остались добрыми, преодолели оковы процесса лунного становления и возвысились над теми, что осталось внизу, на Луне. И эта картина стоит перед человеческой душой множеством самых разнообразных образов. Это именно то, что первоначально выражала битва Михаила с драконом.

Этот же образ предстает перед вами в образе Митры, изображенного в виде Быка, и в этом случае он особенно впечатляющ. Естественно, тем самым отнюдь не хотели сказать, что эти Ангельские существа как бы уклонились от исполнения своего предназначения. Напротив, их рассматривали в качестве некоего идеала для будущего. Эти существа, как говорится, совершили восхождение в духовный мир. Ты некогда снизошел из этого мира; вместе с тобой снизошли и другие существа, те самые, которые последовали за Силами, создающими препятствия. Итак, теперь ты должен переработать все то, что принес с собой, и вновь поднять все это в духовный мир. Ты должен при таком повторном восхождении стать, так сказать, таким же Михаилом, таким же победителем Быка. Ибо каждый из этих символов следует рассматривать двояким образом.

Итак, мы видим, что человеку - в известной мере благодаря тому, что были откомандированы определенные Силы - была дана способность достигать цели своими собственными усилиями. Между тем даже высшие Серафимы не могут достичь этого за счет своих собственных усилий. Это - наиболее существенное. Они, эти Серафимы, Херувимы и Престолы, не могут поступать иначе, кроме как непосредственно следуя импульсам, которые направляет им Божество. Господства, вся вторая иерархия, так же не могут действовать никаким иным образом. Некоторое число Сил было откомандировано; таким образом, и те Силы, которые, так сказать, ушли с этого пути развития, не могли совершать ничего иного, кроме как следовать повелениям Божества. И даже в том, что можно назвать первоисточником Зла, они всего лишь исполняют Волю Божества, и тем, что они становятся слугами Зла, они так же всего лишь творят волю Божества, которая путем Зла хотела создать более мощную силу Добра. А теперь давайте перейдем к тем существам, которых мы уже называли Властями. И здесь мы видим, что и они не способны достичь ничего своими собственными силами.

И они за счет своих собственных сил не смогли бы стать злыми. Этого же не смогли бы достичь ни Духи Личности, ни Духи Огня. Ибо когда они были людьми на Солнце, Силы еще не были откомандированы к ним, и тогда вообще еще не было возможности стать носителями зла. Первыми, кто получил возможность стать носителями зла, стали Ангелы, ибо эта возможность появилась впервые лишь на этапе развития Луны. Именно тогда, на стадии перехода от лунного этапа развития к солнечному, и произошла та самая Битва на небесах. Одна часть Ангелов отказалась от этой возможности, не позволила, так сказать, ввести себя в заблуждение тем Силам, которые создавали различные препятствия. Они, эти Ангелы, сохранили верность своей старой природе. Итак, вплоть до Ангелов и даже в определенной части Ангелов мы имеем дело с такими существами духовных иерархий, которые вообще не могут совершать ничего иного, кроме как следовать божественной воле, и которые вообще не способны не следовать божественной воле. И это самое существенное.

А теперь мы приближаемся к двум категориям существ. В первую очередь необходимо упомянуть Ангелов, вовлеченных во все то, что было создано Силами во время Битвы на небесах. Это и были те существа, которых мы из-за дальнейших их деяний и поступков назвали люциферическими существами. В дальнейшем эти существа во время земного развития воздействовали на астральное тело человека и дали тем самым человеку возможность творить зло, но вместе с тем даровали ему возможность развиваться, опираясь на свои свободные силы. Поэтому в пределах всей последовательности иерархий мы находим реальную возможность свободы лишь у определенной части Ангелов и у людей. Возможность свободы возникает, так сказать, лишь в среде Ангелов, но только у человека она развита соответствующим образом. Когда человек вступил на Землю, он поначалу должен был подпасть под могущественную власть люциферических духов. Они пронизали астральное тело человека своими силами, и "Я" человека в результате этого также оказалось во власти этих сил.

Поэтому во время лемурийского и атлантического развития, и даже в более поздние времена это "Я" было окутано неким облаком, которое возникло под влиянием Люцифера. Человек остался непобежденным могуществом окружавших его сил лишь в результате того, что его охраняли существа, возникшие раньше него, и что Ангелы и Архангелы, пребывавшие на небесах, воплощались в особенные индивидуальности и вели его по пути развития. И все это происходило вплоть до того времени, когда произошло нечто совершенно особое, из ряда вон выходящее, когда некое существо, которое вплоть до этого момента сохраняло связь лишь с Солнечным бытием, продвинулось в своем развитии настолько далеко вперед, что обрело способность проникнуть, подобно прежним существам из высших миров, не только в физическое, эфирное и астральное тела человека, но и вплоть до "Я" человека. Вспомните, как я изобразил то, что в прежние времена высшие существа спускались и воплощались в физическое, эфирное и астральное тела человека. Теперь же в особенное время, предопределенное для этого свыше, в мир приходит индивидуальность, воспринявшая в себя высшее существо, которое поначалу было связано с бытием нашего Солнца, и оказывало свое инспирирующее воздействие вплоть до "Я", вплоть до всех сил этого "Я".

"Я" находит свое выражение в крови. Подобно тому, как материальное вещество, субстанция крови представляет собой выражение "Я", теплота крови, заключенный в ней огонь есть, так сказать, сохранившиеся до наших дней остатки огня древнего Сатурна, то есть выражение "Я" в элементах. Это существо должно было двояким образом проявить себя в физическом плане, прежде всего - в огне. Оно явило себя Моисею в огне: в горящей купине и в молнии на Синае, ибо это то же самое существо, которое могло проникнуть в человеческое "Я", которое говорило с Моисеем из пылающей купины, и в молнии и громе на Синае. Это существо приготовляло свое пришествие и явилось затем в мир в теле, заключающем в себе кровь - в теле Иисуса из Назарета. Таким путем солнечное существо воплотилось в земную индивидуальность. Благодаря тому, что "Я" все более и более проникается и преисполнятся силой, которая тогда проникла в "Я", благодаря этому это "Я" обретет способность своими собственными силами все более и более возвышаться над всеми теми влияниями, которые могли бы тянуть его вниз. Ибо это существо, которое проникает вплоть до "Я", представляет собой нечто совершенно иное, чем все прочие существа, совершавшие ранее нисхождение на Землю и пронизывающие физическое, эфирное и астральное тела.

Возьмем древних святых Риши. В их эфирном теле, как мы уже убедились, пребывал дух некоего высшего существа, ибо это эфирное тело они унаследовали от своих великих предшественников атлантической эпохи, в которых обитало это высшее существо. И теперь оно перешло к ним. При этом своим астральным телом и своим "Я" они не могли следовать за тем, что исходило из инспираций эфирного тела. Так продолжалось от эпохи к эпохе. Люди инспирировались. В них всегда было нечто подобное принуждению, когда они бывали инспирированы. Это было что-то, что захватывало их в свою власть. От судьбы, заключавшейся в том, что человек был предоставлен самому себе, человека отвлекала некая сила, чтобы он смог стать лучше; другими словами, его инспирировало более совершенное существо. Именно так обстояло дело со всеми основателями религий: в них воплощалось некое существо, стоявшее выше событий Битвы на небесах, так что они не были полностью предоставлены сами себе.

В Христе в мир явилось существо совершенно иной природы, существо, которое впервые не оказывало никакого принуждения для того, чтобы привлечь к себе людей. И это самое существенное. Если вы обратитесь к рассмотрению распространения Христианства, то оно станет для вас живым свидетельством того, что Христос в своей жизни, собственно, не совершил ничего такого, что способствовало бы распространению Христианства. Взгляните на основателей религий древности. Все они - великие учителя человечества, они учат, начиная с определенного момента своего собственного развития, и их учения оказывают мощное воздействие на человека. А теперь взгляните на Христа. Разве он, в сущности, воздействует на людей своим учением? Тот, кто верит, что главным является именно учение, совершенно не понимает Христа. Ибо Христос воздействовал отнюдь не своим учением, а тем, что Он совершил. И величайшим деянием Христа было то, что завершилось смертью. Существенным является то, что Христос действовал посредством такого деяния, для распространения которого в мире он больше не должен был физически присутствовать при этом. В этом и заключается большая разница между деянием Христа и других основателей религий. Эта существенная разница еще вообще не осознана.

Вы можете исследовать все христианские учения, все то, что проповедовалось в христианстве, и буквально каждое положение христианского учения вы найдете в других религиозных системах. Это невозможно отрицать. Вы можете сказать: все наиболее значительные аспекты христианского учения содержатся и в других системах. Но разве христианство воздействовало на мир содержанием своего учения? Разве тот, кто совершал наиболее существенное и сделал больше всех для распространения христианства, опирался на учение? Посмотрите на этого человека, на апостола Павла! Разве он из Савла стал Павлом из-за того, о чем говорится в Евангелиях? Он преследовал последователей Иисуса Христа. И преследовал он их до тех пор, пока ему не явился из облака Тот, Кто умер на кресте, пока он, Павел, не обрел своим собственным, личным оккультным опытом знание о том, что Христос жив. Воздействие смерти, воздействие деяния, вот что было импульсом для Павла, и именно в этом заключается все дело. Другие религиозные системы воздействуют своими учениями, и эти учения, по сути, очень близки к христианскому учению; однако основная суть христианства заключена не в его учении, а в том, что было совершено, в деянии.

И деяние это таково, что оно активно воздействует лишь на тех, кто сам решает принять его и полностью предаться ему, то есть, другими словами, когда оно связано с абсолютно свободным характером индивидуального человеческого "Я". Ибо недостаточно того, чтобы Христос пребывал в астральном теле человека; Христос, если он действительно должен быть понят, должен присутствовать в человеческом "Я". И это "Я" должно свободно совершить свой выбор и принять в себя Христа. Именно в этом вся суть. Однако именно вследствие этого такое человеческое "Я", соединяясь с Христом, принимает в себя реальность, Божественную силу, а не просто учение. Уже сотни раз указывали на то, что все положения христианского учения можно найти в тех или иных религиозных системах, однако суть дела состоит не в этом, а в том, что наиболее существенное в христианстве - это именно деяние, которое лишь путем свободного восхождения в высшие миры может стать собственным достоянием человека. Таким образом, человек принимает в себя силу Христа благодаря тому, что он совершает это свободно, и никто не в силах воспринять ее, если он не совершает это совершенно свободно. Однако это стало возможным для человека лишь благодаря тому, что он стал человеком именно на Земле, что он был призван стать человеком на Земле.

В совершенно ином положении пребывают отпадшие ангелы, которые обитают на Земле в качестве люциферических существ. Они, собственно, должны были стать людьми на Луне. Однако они отстали в своем развитии, и вследствие этого они могут проникать лишь в астральное тело, тогда как "Я" сначала остается для них недоступным. И в результате этого они оказались в совершенно особом положении, в положении, которое мы, собственно, можем представить лишь графически, хотя это и выглядит достаточно педантичным. Допустим, астральное тело человека - эфирное и физическое пока трогать не будем - во время лемурийского этапа развития можно изобразить в виде внешнего круга, а "Я" - в виде малого круга, заключенного в этом астральном теле; при этом "Я" появилось в астральном теле не сразу, а лишь постепенно. Как же это произошло? Во время лемурийского развития люциферические силы отовсюду проникают в астральное тело человека и пронизывают его тем, чем является их деяние, но что у человека принимает характер низменных страстей. Все то, из-за чего человек может подпасть под власть заблуждений и зла, все это находится в его астральном теле, все это вселили в астральное тело люциферические духи. Однако если бы они не вселили всего этого в астральное тело человека, он никогда не получил бы возможности совершать ошибки и творить зло, и поднялся бы в ту сферу, где мог бы обрести свое "Я", не испытав на себе влияния различных препятствий. Это нашло свое продолжение и в дальнейшем, однако великие вожди человечества охраняют его - в той мере, в какой это необходимо - от слишком глубокого падения.

Но вот происходит явление Христа. Возьмем человека, совершенно свободно воспринявшего в себя Христа, христианство еще только возникло, но мы берем идеальный случай: человеческое "Я" свободно принимает в себя силу Христа. Если это "Я" ушло в своем развитии настолько далеко вперед, что полностью прониклось Христом, то в этом случае сила Христа излучается также в астральное тело этого человека. Сила Христа излучается изнутри в то же астральное тело, в которое раньше вливали свои деяния люциферические силы. Что же произойдет в будущем? Благодаря тому, что мы с помощью Христа освобождаемся от всех тех человеческих свойств и слабостей, которые исходят от Люцифера, благодаря этому мы как люди постепенно освободим и эти люциферические силы. И тогда настанет время, когда люциферические силы, - которые во время лунного развития ради человеческой свободы должны были определенным образом отстать в своем развитии, и поэтому не имели возможности на Земле сами пережить в себе силу Христа - когда эти люциферические силы благодаря человеку смогут пережить в себе силу Христа и обретут свободу. Человек освободит Люцифера, если он сумеет воспринять в себя соответствующим образом силу Христа. И тем самым человек станет гораздо сильнее, чем он был бы без этого. Ибо представьте себе, что человек не обрел бы люциферических сил, тогда сила Христа излучалась бы, но не встречала бы никаких препятствий со стороны люциферических сил, и человек в таком случае не имел бы возможности уйти так далеко вперед в добрых деяниях, истине и мудрости, как он способен сделать это, преодолевая противодействие противостоящих ему сил.

Таким образом, в человеке мы имеем члена наших иерархий, и видим, что он очень сильно отличается от всех других членов иерархий. Мы видим, что он предстает нам совершенно иным, чем Серафимы, Херувимы и Престолы, чем Господства, Силы и Власти, и даже иначе, чем Духи Личности, Духи Огня и некоторая часть Ангелов. Заглядывая в будущее, он может сказать: "Я призван отыскать в глубинах моей собственной души те импульсы, которые послужили бы мне движущей силой к действию, и притом не в лицезрении Божества, как Серафимы, но в глубинах моей собственной души". Христос есть Бог, действующий не так, чтобы его импульсы следовало безусловно исполнять; нет, они имеют действительную силу лишь тогда, когда они воспринимаются свободно и по доброй воле. Поэтому Он такой Бог, который никогда не препятствует индивидуальному, свободному развития "Я", в каком бы направлении оно ни шло. Христос вправе был сказать в самом высшем смысле этих слов: "Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными". И те существа ближайшей иерархии, обладавшие способностью творить, зло, то есть люциферические существа, будут освобождены и спасены силою человека. Таким образом, вы видите, что, в сущности, мировое развитие не просто повторяется. В нем появляется нечто новое. Ибо такого этапа развития в человеческом плане, какой переживает человек, никогда не было ни у Ангелов, ни у Архангелов, ни у Начал. Человек призван выполнить в мире совершенно новую миссию, которую мы только что охарактеризовали. Именно ради этой миссии он снизошел в этот земной мир. И Христос явился ему в мире как свободный помощник, не как Бог, действующий свыше, а как Первородный среди многих.

Итак, мы можем понять истинное достоинство и назначение человека в ряду членов наших иерархий, и, взирая на величие и славу высших иерархий, мы говорим себе: "Они столь величественны, мудры и прекрасны, что никогда не собьются с истинного пути, однако великая миссия человека заключается в том, что он призван принести в мир свободу, а вместе со свободой - то, что в подлинном смысле слова можно назвать любовью". Ибо любовь без свободы невозможна. Существо, обязанное непременно следовать какому-либо импульсу, ему и следует. Для существа, которое может поступать как ему угодно, есть лишь одна сила, позволяющая ему следовать импульсу - любовь. Свобода и любовь - два взаимосвязанных полюса. Таким образом, если любовь призвана прийти в наш космос, это может произойти лишь благодаря свободе, то есть через посредство Люцифера и его победителя и вместе с тем Спасителя человечества - Христа. Земля представляет собой поистине космос любви и свободы, и наиболее существенное заключается в том, чтобы мы, не подвергая человека соблазну нескромности, научились перечислять иерархии именно так, как они всегда и перечислялись в нашей западной эзотерике.

Серафимы, Херувимы и Престолы следуют непосредственным импульсам, получаемым ими при лицезрении Божества. Господства, Силы и Власти еще связаны с вышестоящими иерархиями таким образом, что они должны быть призваны, чтобы содействовать дальнейшему продвижению человечества по пути развития. Далее, ни Архангелы, ни Духи Личности не способны по своей собственной свободной воле погрузиться в пучину зла. Поэтому Духов иерархии, находящихся ближе всего к нам, и назвали вестниками или главными вестниками, чтобы показать, что они выполняют не свою собственную задачу, а веления сил, стоящих выше их. В человеке же готовится иерархия, которая будет осуществлять свою собственную задачу. Пройдя в своем развитии через этапы Юпитера, Венеры и Вулкана, человек созреет для роли исполнителя своих собственных импульсов. И хотя сегодня он на пути своего развития продвинулся еще не столь далеко, он созреет для этого в будущем.

Итак, мы можем задать вопрос: Кто же эти иерархии? Начнем их перечисление: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, использующие свое господство только для того, чтобы действовать в том смысле, в каком им даются Богами импульсы для этого. Далее следуют Силы; они обретают свою мощь только за счет того, что им дается свыше. Это же относится и к Властям. И если они становятся причастными к Злу, то это совершается лишь по велению Божества. Затем мы переходим к Духам Личности, Главным Вестникам и Вестникам, а затем нисходим непосредственно к Человеку. Итак, что же можем мы сказать о человеке, если рассматривать его в ряду прочих иерархий? После Архангелов и Ангелов, Главных вестников и Вестников, следующим в ряду иерархий будет Дух Свободы, или Дух Любви, и это, если считать сверху, и есть десятая иерархия, которая, естественно, находится в развитии, но, тем не менее, принадлежит к духовным иерархиям.

Во Вселенной имеет место не повторение, но каждый раз по завершении определенного цикла в эволюции Вселенной появляется нечто новое. И реализация этого нового, его воплощение в жизнь, всегда входит в задачу миссии соответствующей иерархии, которая стоит на ступени развития, соответствующей человечеству. Тем самым мы постарались дать обоснование смыслу человеческого бытия исходя из общего замысла о бытии нашего Космоса. Мы, по крайней мере, до определенной степени, духовно задали себе сегодня вопрос о смысле человеческого бытия, и попытались этот смысл человеческого бытия, этой точки во Вселенной, обосновать исходя из сокровенной мудрости мистерий, тем, что саму эту точку, то есть человека, попытались постичь как бы исходя из окружности, то есть как точку на окружности! Только благодаря этому наше познание обретает реальность. И особенно важно, чтобы всякое истинное духовнонаучное познание было действительным, конкретным и реальным знанием, то есть, чтобы такое духовнонаучное познание само по себе давало бы непосредственную картину космоса и духовных иерархий.

Мы находимся в центре мироздания. И все, что окружает нас, теряет для нас всякое значение, если мы скажем: внешний, чувственно постигаемый мир не поможет нам раскрыть эту Загадку. Это подобно тому, как если бы все стянулось и сжалось в одной точке. Но тогда, когда все стягивается и собирается в этой точке, из окружности появляется решение загадки бытия Вселенной - решение столь же реальное и материальное, как и сама материя, которая сама по себе есть отражение и подобие духовного плана. Оно сжимается и исчезает в центре, и вновь появляется на периферии. Такова реальность. И наше познание тоже реально, если оно предстает перед нами как строение и процесс всей Вселенной. Тогда оно не спекуляция или суемудрие, ибо оно рождается непосредственно из космоса. И мы должны развивать такое чувство. Нашим идеалом должна стать мудрость, рождающаяся из всего космического окружения, мудрость, преисполняющая нас силой и энергией, силой для нашего собственного предназначения, для нашего собственного великого мирового идеала и тем самым также для нашего первоочередного человеческого идеала.